СЕКВЕНИРОВАНИЕ ДНК «СНЕЖНОГО ЧЕЛОВЕКА»

ДНК-исследование показало: «снежный человек» существует, и является гибридом людей и неизвестных приматов. Руководитель исследования, генетик из США д-р Мелба Кетчум(Dr. Melba Ketchum), заявила о сенсационных результатах исследования...

Ветеринарный врач, с 27-летним опытом работы в области генетики и судебной экспертизы, Кетчум работала в качестве ветеринара, и до данного исследования публиковала статьи о секвенировании генома лошади, в котором она принимала участие. Свою работу над анализом ДНК предполагаемых образцов волос бигфута, она начала пять лет назад и исследование генома, подтвердило существование гибридного вида, между гомо сапиенс, и большим приматом неизвестного вида в Северной Америке. 

Команда ученых может подтвердить, что проводимое ими в течение пяти лет исследование образцов ДНК, которое в настоящее время находится в процессе экспертной оценки (рецензирования), подтверждает существование живущей в Северной Америке новой (неизвестной науке) гоминидной гибридной формы, которую обычно называют "лесным человеком" (Sasquatch) или "бигфутом". Проведенное в рамках проекта, секвенирование  ДНК, позволяет предположить, что легендарный «снежный человек» - это вид, родственный человеку, который возник приблизительно 15 000 лет назад, в результате скрещивания между современным гомо-сапиенс и неизвестным приматом. Место появления первых "снежных людей" –Европа, конкретно – Центрально-Восточная или Восточная.

Исследование было проведено группой специалистов в области генетики, криминалистики, визуализации процессов и патологии, которой руководит доктор Мелба С. Кетчум из Накогдоча (Nacogdoche), Техас, с привлечением частных и государственных лаборатории молекулярной биологии.

В отсутствии полной публикации результатов работы, позволю себе, немного написать о методе исследования образцов.Секвенирование - метод расшифровки нуклеотидной последовательности нуклеиновых кислот.

Еще в середине прошлого века были разработаны методы, позволяющие определять последовательность аминокислот в полипептидной цепи. Теоретически это несложно, поскольку все аминокислоты, встречающиеся в природных белках, имеют разные свойства, и когда наконец-то был расшифрован генетический код, появилась возможность восстанавливать нуклеотидную последовательность транскрибируемой ДНК, по аминокислотной последовательности соответствующего белка. Однако, генетический код является вырожденным, следовательно, первичная структура ДНК, полученная на основе анализа последовательности аминокислот, не является однозначной.

Иными словами, не углубляясь в дебри молекулярной генетики, традиционно попробую сложные вещи, объяснить «на пальцах». Итак, любой исследуемый биологический образец, одного и того же существа, в своем составе, имеет ДВА совершенно разных ДНК кода, первый и основной – это то, из чего «сделано» само существо, такой код, далее по тексту, называется ЯДЕРНЫМ и позволяет своеобразно «опознать» существо. Вторая ДНК, которая досталась нам в результате эволюции, это ДНК митохондрии, крошечного источника энергии, любой живой клетки.  ДНК такой «электростанции», эволюционирует самостоятельно, и у большинства живых существ, передается исключительно по материнской линии. Изменения в этой ДНК, позволяют установить родительские линии не только видов или групп, но и популяции и этносов, подобный «трюк»  в данном исследований, позволил Мелбе Кетчум, сделать вполне конкретные выводы, которые я упомяну чуть позже.

Итак, в ответ на существующий интерес к этому исследованию, доктор Кетчум может подтвердить, что её команда, из более чем сотни образцов, выделила и отсеквенировала, три полных ядерных генома бигфута, и на основании полученных результатов, можно сделать выводы, что это - человеческий гибрид. 

Как отметила в пресс-релизе сама доктор Кетчум; «Наше исследование отсеквенировало в целом 20 митохондриальных геномов, и использовало для получения трёх полных ядерных геномов образцов предполагаемого снежного человека, метод секвенирования следующего поколения (next generation sequenzing). Это секвенирование генома показывает, что митохондриальная ДНК бигфута, идентична ДНК современного гомо сапиенс, но ядерная ДНК бигфута, новая, и принадлежит неизвестному гоминиду, родственному homo sapiens, и другими видам приматов.»

ПОЛУЧЕННЫЕ ДАННЫЕ ГОВОРЯТ О ТОМ, ЧТО СЕВЕРОАМЕРИКАНСКИЙ БИГФУТ ПРЕДСТАВЛЯЕТ ИЗ СЕБЯ ГИБРИД ВИДОВ, КОТОРЫЙ ПОЛУЧИЛСЯ В РЕЗУЛЬТАТЕ СКРЕЩИВАНИЯ, МЕЖДУ МУЖСКИМ ЭКЗЕМПЛЯРОМ НЕИЗВЕСТНОГО ВИДА, И ЖЕНЩИНОЙ «HOMO SAPIENS". 

Гоминиды являются членами таксономической группы hominini, к которой принадлежат все представители рода homo. Проведённые генетические тесты, исключают, что это скрещивание с неандертальцами (homo neanderthalis) или  «Денисовскими людьми» (Homo altaiensis). Предок мужского пола, который внёс в этот гибрид неизвестные секвенции, является уникальным, поскольку его ДНК, находится от ДНК человека дальше, чем все другие, известные, или недавно открытые виды, например такие, как «Денисовский человек" - уточнила Кетчум.

"ДНК лесного человека абсолютно "новая", а вовсе не то, что мы ожидали. В геноме есть ядерная ДНК человека, однако, там точно присутствуют секвенции, которые не принадлежат человеку, архаичному гоминиду или человекообразным обезьянам.  Дальнейшие исследования генома необходимы, и в настоящее время, проводятся, чтобы лучше охарактеризовать и понять ядерную ДНК снежного человека".

По результатам своего исследования, Кетчум требует от властей немедленного признания снежного человека как коренного народа. "Генетически бигфут» является человеческим гибридом с определённо современным человеческим предком по материнской линии. Правительственные учреждения на всех уровнях должны их теперь признать в качестве коренного народа и, тем самым, сразу защитить их человеческие и конституционные права от тех, кто видит в их физических и культурных отличиях "лицензию" на охоту или даже на их убийство".
Полная информация об исследовании будет представлена в ближайшем будущем в публикации рукописи (в специальном журнале). 

• Послесловие:

Ну что же, по крайней мере, теперь можно сказать, что долгожданный качественный прорыв в исследованиях неуловимого «снежного человека» кажется уже состоялся.  Несомненно, полная публикация доклада по результатам проведенной работы, внесет больше ясности и даст фактический и очень важный материал для исследователей и криптобиологов.

Например, в данном случае, на основании проведенных ранее исследований показывающих родственное распределение генома человечества на планете, можно будет установить, откуда родом, была эта самая женщина-прародитель и вероятно таким образом сдвинут центр ореола, где зародился этот гибридный вид. Произойдет это правда, только в том случае, если из митохондриальной ДНК, удастся выделить гаплотип женщины-человека (гаплотип – уникальный маркер, позволяющий установить родовую географию).  Тем не менее, в ряде релизов, все же упоминается что родиной гибрида, является Восточная Европа(в других публикациях, я этого упоминания не нашел, следовательно до публикации полного отчета, будем считать эту информацию не подтвержденной).

Тем не менее, даже по первичной информации, появилась и пара своеобразных загадок. Например, неясной остается «молодость» генома «снежного человека», который судя по заявлениям исследователей, составляет всего 15 000 лет, и усредняя биологическое сходство всех человекообразных, можно сказать, что за это время, сменилось всего около 1500 поколений, а нынешняя популяция может составлять от 5 до 17 тысяч особей.

Интересные выводы напрашиваются в связи с тем, что работы проводились с образцами, обнаруженными в Америке – а «снежный человек» встречается на планете повсеместно. Каким образом и когда произошла миграция? Тем более, из Восточной Европы. Известно, что ранние миграции человека на Американский континент, по ряду данных, начались около 14 000 лет назад (правда по другим данным, 30 000 назад), и как раз совпадают с «митохондриальными» данными, полученными доктором Кетчум. Произошло ли скрещивание с началом прихода в Америку людей (в этом случае, «неизвестный примат-прародитель» должен был, как то существовать и размножаться в Америке, сохраняя популяцию), или же уже готовый гибридный вид, расселился на новых территориях вместе с миграцией человека?..  Тут прошу обратить внимание, тип существа – гибридный, следовательно, без участия генома человека не рассматривается.

Мог ли протовид «неизвестного примата-прародителя» достигнуть Америки и развиться там локально, раньше человека? Вполне мог, и тому есть фактические подтверждения ранних миграции человекообразных. Так, например, орангутаны, начав миграцию из Африки, достигли юго-восточной Азии на 15 млн. лет раньше людей. Примерно так же, дальние родственники «снежного человека», могли достигнуть Камчатки, и по суше тогдашней Берингии, перебраться в Америку, на миллионы лет раньше, первых поселенцев человека, образовав там локальную популяцию.

В целом, это всего лишь первое исследование, которое породило больше вопросов, чем ответов и мы будем, не только терпеливо ждать дополнений, но и продолжать искать биологические следы «снежного человека» на территории Евразии и конкретно – Восточной Европы. 

Влад Гуща 

Нравится0

КУРЛЯНДСКИЙ `ЙЕТИ`

В первой главе материала (ссылка), которую, я отдельно посвятил как проблемам поиска физических следов существования реликтового гоминида на территории Прибалтики, так и невероятного предположения (а по сути гипотезы) о том, почему эти следы, не смотря на все усилия криптозоологов, до сих пор не были обнаружены.

Работа была оценена читателями очень неоднозначно, и я получил в свой адрес, равновесное колличество как положительных отзывов, так и весьма резкой критики. Один из основных аргументов критикующих меня – а почему это «йети» в Латвии никогда небыло, а тут бац… и вдруг появился, да еще с такими невероятными и помпезными «выкрутасами» ?..

Откровенно говоря, подобный вопрос, возникает у людей, скорее по незнанию, чем от категорической и болезненной непримиримости сосуществования с  чем-то необычным. В этой связи, я решил опубликовать материал (выборка из моей новой книги), повествующий о некоторых фактах, которые, для многих интересующихся данной темой, могут стать удивительной неожиданностью, особенно в контексте «внезапного» появления Йети на просторах крохотной Латвии.

Часть I. Локальная персонификация несапиентного гоминида

Изучая вопрос исторического расселения реликтового гоминида,  в Латвии, нам необходимо понять, какие культурно-фольклерные следы в местной истории, могли оставить предполагаемые встречи, средневекового жителя Прибалтики, с загадочным существом, и с этой целью, нам необходимо пристально рассмотреть, весь местный божественный пантеон необычных существ, живущих в лесу. Иными словами, очевидно, что любая форма сосуществования человека с загадочными лесными соседями, непременно,  должна была бы отразиться в местных культах, и вопреки критическим утверждениям об отсутствии у местных племен «чего-либо подобного», я постараюсь привести ряд, всем, по сути, хорошо известных примеров. И как всегда, ответ на вопрос, о существовании «лесного человека» в самом центре восточной Европы, все время, лежал на поверхности, все, что было необходимо, это просто обобщить и интерпретировать всем известные факты. В этой связи, я категорический отстаронюсь от принудительной интерпритации фольклерных источников, и предоставлю это право читателю.

Итак,  знакомьтесь, главная властительница древних Балтийских лесов - «Мэжа Маате» (Лат. Meža māte, дословно: Мать Леса) – в локальном фольклоре Латвии, это существо, которое представляется лесной хозяйкой, осуществляющей надзор не только за лесными растениями, но и за птицами, и всеми лесными животными. Ей приписывается загадочная способность«знать, что кому принадлежит». Охотникам, на удачу, рекомендуется преподнести ей съестные пожертвования, которые необходимо оставить на границе участка леса, где растут самые старые деревья, но не заходить в этот лес, что бы случайно не потревожить «хозяйку». В ряде районов, например в Видземе (северо-восточная Латвия), с историческим ослаблением культа лесной матери, появилось отдельное название для лесного существа, женского пола - «Пэлэка Вэцене»( Лат.  pelēka vecene, дословно: Серая Баба). В ряде районов Латвии, культ лесной матери, по каким-то причинам, целиком замещен  культом «лесного отца». В Латышском фолклере - «Мэжа Тэвс»  (Лат. Meža tēvs, дословно Отец Леса).Народные поверья, сохранили достаточно четкое описание «лесного отца» (внимание!): “Лесной отец, большого роста, обросший шерстью и выглядит почти как медведь. Он ходит по лесу с большим посохом,  пугает лесорубов и детей, собирающих ягоды и грибы. ” Источник: [V. Pilipjonoks, Asūne. – LTT: № 20061].

Упрощенная форма «лесного отца», так же в современном языке, существует в виде термина «МэжаВэцис» (Лат: Mežavecis  дословно `Лесной мужичок`), что собственно подразумевает под собой, одно и то же существо (не дух!), но в свойской форме обращения.

Функциональная семантика образа «лесного отца», в целом пересекается с другим лесным персонажем – лешим, который в Латышской культуре, называется «Вадатайс» (Лат. Vadātājs, от слова `ваадат`-водить), правда.. в Латышском этносе, Леший - имеет очевидную многоликость, главным образом потому, что в местном фольклоре, под этот образ, плотно сведены все лесные духи, черти, ведьмы и другие необыкновенные лесные обитатели, как существа, так и духи.  В восточных областях Латвии, Леший имеет собственное название на местном, Латгальском языке - «Блууд» (Латг. Blūd, от слова блуждать). Основная пакость Латышского Лешего – это завести человека в лес, или в гиблое место, чуть далее, на примерах и свидетельствах, я рассмотрю ряд очевидных фактов, связанных с этой его специфической особенностью, которая скорее является результатом, чем следствием.

Часть II. Исторические упоминания и выводы

Без сомнения, народные сказания и легенды, зачастую отражают невероятные происшествия местного значения, которые живут в народе, сохраняя рациональное зерно пересказа, но зачастую живут собственной жизнью, претерпевая трансформации от одного пересказчика, к другому. Приступая к анализу этнографических источников, необходимо учитывать, что почти все, исторические упоминания,  которые я приведу в качестве примера, были записаны этнографами, преимущественно в конце 18-го века (1878-1889 года). В этой связи, позволю себе напомнить, что не грамотное местное население, холопствуя у немецких баронов,  в те времена, не имело в своем распоряжений, такое богатство языка, какое нам доступно теперь, наводнив язык в т.ч. и заимствованными словами и определениями.

По сути, сказания долгое время передавались устно, и проблема с закреплением текстов, была обусловлена  тем, что Латышская письменность, была разработана немецкими монахами лишь к 1585 году, при этом, была совершенно не применима к местному разговорному языку, поскольку создавалась на базе немецкой системы письма, и по этой причине, возможность закрепления информации, была целиком прерогативой местного католического духовенства, которое по понятным причинам противилось развитию местной культуры. Такое шаткое положение, сохранялось все последующие 323 года культурной истории, пока современную латышскую орфографию, под руководством К.Мюленбаха и Н.Эндзелина, не разработала вторая орфографическая комиссия, только в 1908 году.

Само собой разумеется, что этнограф записывающий рассказ, зачастую не подозревал, какую ценную информацию он сохраняет. Конечно, рассказ о реликтовом гоминиде, не мог содержать точные сравнения, или слова «человекообразный», «обезьяна», «йети» и прочие определения, которые, в наше время, знает даже ребенок, но о которых, ничего не подозревал местный крестьянин, всю жизнь проживший, не зная ни письменности, ни многообразия животного мира, за пределами родного леса…

Итак, приступим к детальному рассмотрению ряда загадочных событий, которые мы вопреки устоявшемуся мнению о нашей небогатой культуре, можем запросто почерпнуть в этнографических фондах. Отобрав часть тематический наглядных случаев, начнем с ознакомительной  истории о загадочном, лесном «сером существе», которое повстречалось местной жительнице, в местах, соответствующих современным границам Смилтенского аномального кластера. Итак…

Аусмейстери (Смилтенский район. Смилтенский кластер). Как то в полдень, пастушка пошла по грибы в лес Урбулю(Урбули – название хутора у леса. Место это, ныне не сохранилось, и уже напрочь отсутствует, на картах середины 18-го века, следовательно, события не могли происходить позднее конца 17-го века). Насобирала полную корзину, и уже собралась иди домой, как заметила, что из елок, за ней наблюдает «большая серая баба» (Лат. liela pelēka vecene).Пастушка решила было, подойти к ней поближе, но странное существо, внезапно исчезло. Повернув к дому, несчастная поняла, что находится в каком-то совершенно незнакомом месте, и она безнадежно потерялась. Долго она ходила по лесу, солнце уже клонилось к закату, как вдруг, додумалась она, прочесть отче наш. Тут же как «пелена» сошла с глаз, и как оказалось, очутилась она на опушке, прямо перед своим домом… Источник: [15. H. Skujiņa Aumeisteru pag. - LPT]

Итак, что мы можем почерпнуть из этой истории? А то, что особь, была опознана как самка (баба). Второе, это местное название существа «серая баба» (Пелэка Вэцэне), которое и сегодня, в «старой речи» северо-восточной Латвии, используется отдельно и не персонифицируется с лесными духами и целым пантеоном Латышских леших (правда, для классификации фольклорных фондов, подобные истории помещают в категорию с участием лешего). Очевидно, что из под еловых веток, за пастушкой, наблюдало живое существо, а не приведение (дух). Третий пункт – классический в подобных случаях, и заключается он в том, что практический всегда, а это покажут как записанные в современности инциденты, так и те, что я приведу далее, встречи с таинственным существом, предшествует полная потеря пространственной ориентации человеком. Вот и в данном случае, пастушка заблудилась в лесополосе, прямо за своим домом. И только после утраты таинственных лесных чар, очутилась прямо на опушке леса, как раз, напротив своего родного хутора. Аналогичная история, с присутствием, как классического признака утраты пространственной ориентации, так и участием загадочного СЕРОГО существа, сохранилась  в местечке Наудите, что в 196 км, юго-западнее Аусмеистери.

Записано в 1888 году. Лес «ЛиелБраньтю» в Наудите, известное блудное место. Однажды,  крестьянин, заблудился на болоте Зоглиту (Лат. Zoglītes purvs), плутал всю ночь, пока не догадался, что «заколдованное» место, его отпустит, только тогда, когда он «лешего» своими глазами увидит (власть его, при этом теряется). Для этого, необходимо посмотреть на него, через скрещенные крест-накрест  прутья (это обстоятельство, вероятно уже добавилось при пересказе). Смекалистый мужик, так и сделал, но…  увидел перед собой, идущее огромное, серое существо, одетое в облако. Тут же, понемногу пелена растворилась, и к своему удивлению, он обнаружил, что находится на краю болотца, в хорошо знакомом месте, как раз там, где накануне, бересту для крыши искал. Источник: [Naudišnieks Naudītē, «Balss» 1888. g. nr. 40. LP, VII, I, 971, 1]

Сходство двух истории очевидно? Опять кто-то в трех соснах заблудился? Хорошо, а давайте предположим такие обстоятельства, при которых, в лесу, заблудился человек, не просто очень хорошо его знающий, а просто отлично знающий данный лес – например, лесник, который вот так, взял и заблудился, но до определенного времени, встречи с существом не имевший. Конечно, и такая история есть в этнографических фондах, и произошла она в Нице, что в 134 км еще западнее, того места, что мы рассматривали до этого.

Местечко Ница (Лиепайский район). Старый лесник, как-то раз шел по лесу и себе на удивление, заблудился в лесу, где каждый кустик был хорошо знаком. Лесник ходил кругами, и не мог понять, где именно находится, вскоре устал и захотел есть. Хлеб у него был с собой, и присев на пенек, он решил немного перекусить, но когда посмотрел вперед, увидел что прямо перед ним, сидит такое существо (страшило), которое выглядит весьма своеобразно (в оригинале истории, использованы старые обороты и слова, в которых, попросту нет такого точного смысла, какой мы можем вложить в предложение сегодня). Тогда лесник сказал: “Уходи прочь, уходи! Дух Божий, сильнее злых сил..”. Существо тут же исчезло, пелена растворилась, и он тотчас понял, где именно находится. Источник: [J. Banazis Nīcā. K. Lielozola kr.]

Итак, у нас снова еще один «заплутавший», еще одно «страшило», и еще раз «пелена падает с глаз», после чего, наступает возвращение пространственной ориентации человека.

Тем не менее, это не самая безобидная история о встречах с таинственными лесными существами и блужданиях в плену загадочного навождения. В этнографических фондах, можно найти историю, которая звучит очень-очень странно, даже, для дня сегодняшнего, не говоря о преданиях, которые были записаны в конце 18-го века, и уже на тот момент, были очень старыми (т. е события, датировались примерно XV-XVI веком).

Место действия, местечко Малиена (Алуксненский район, граница Смилтенского кластера). Здесь была записана история, которая начиналась очень многообещающий..  однажды, в лесу, ударив батогом змею, местный мужичок обнаружил под ней клад серебряных монет. Пока он, на радостях, набивал богатством карманы, к нему подошло некое существо, которое повелело идти за ним. Тот подался против собственной воли и… пропал...

Через восемь лет, соседи пропавшего, везли на продажу брагу в Псков, и на мосту недалеко от городских стен, заметили лежащего на земле, грязного и изможденного человека, в изношенной одежде. В нем, они узнали пропавшего восемь лет назад односельчанина. Придя в себя, тот рассказал, что вместе с загадочным проводником, «путешествовал» по всему миру, через леса, низины, долины, горы.. посетил много стран и чужеземных земель, видел их величие и богатство. В конце концов, существо сказало ему «Божий пес лает – мне надо идти. Не могу больше тебя водить», после этих слов, существо тут же исчезло, а  несчастный мужик, без сил упал навзничь на мосту, где его вскоре и нашли. Найденные им серебряные деньги, были при нем, но воспользоваться ими, он не успел, т.к. умер в тот же год. Источник: [фонд Krēsliņu Jānis Malienā. Latv. teikas, II, 13].  Существуют и другие варианты этой же истории, но есть в них одна существенная деталь, телегу с запряженными в нее конями, в том же месте предполагаемой пропажи, обнаружила его жена, через два года, после пропажи мужа.  Источник: [Lerchis-Puškaitis (VII, I, 967, 1)].

Получается, что таинственное существо, провело бедолагу по всему свету, только для того, что бы через 8 лет, «выбросить» его  на Псковском мосту, в 85 км от того места (Малиены), где он потерялся. Обратите внимание, не в лесу, не на болоте и даже не просто на дороге, а в месте, где его обязательно найдут – на используемой человеком переправе. Удивляет в этом рассказе и то, что во втором варианте, телегу с конями, «выбросило» в то же самое место, через два года, а сам мужик, даже не успел потратить найденные им деньги, упомянув только сложную дорогу через дивные места, проделанную им, что бы вернуться почти в то же место, в пространстве, но.. ценой 8 лет «нашего времени». Проводя параллели, с сюжетными представлениями человека современного, можно предположить, что герой этой истории, провалился во времени, а загадочное существо, предприняло попытку вывести его из трудного положения, и сделало это так, как ему удалось (в целом не очень удачно).

Коренные жители Тукумского района, сохранили и передали в распоряжение этнографов, много местных сказании не только о встречах с загадочными чужаками, но и... об фантастических причудах времени, которые в этой части Латвии, описаны достаточно подробно и в большом количестве.

В этой связи, одним из самых показательных случаев, записанных этнографической экспедицией А.Мэслса в 1937 году, является сказание следующего характера.

Позволю себе сократить сюжет: Итак, крестьянин  повел в город продавать быка, настигшая его в пути непогода и плотный туман заставили селянина срезать дорогу через хорошо знакомый лес. Спустя некоторое время, он заметил, что заблудился, после чего, встретил у старого капища «странного человека», какого до этого никогда не видел. Тот расспросил его кто он, и откуда, куда идет и предложил купить у крестьянина быка, но предварительно любезно предложил отобедать с ним. Проголодавшийся крестьянин с удовольствием принял приглашение к столу, и знатно покушав, отправился домой, предварительно взяв плату за быка, за которого, чужак расплатился, почему то чистым золотом (не деньгами).Однако, придя в свою деревню, с удивлением обнаружил, что там все изменилось, повсюду ходят какие то незнакомые люди. Попытки найти свой дом, не увенчались успехом. Позднее, выяснилось, что его дом давно обветшал и развалился, поскольку хозяин отсутствовал более 100 лет...

Существует и другой, более полный вариант этого сказания, по которому, дело происходило у Яунпилсской лобной горы(Kartavkalns – гора где в средние века, стояли виселицы). Бедолага так же как и в первом варианте, вел в город Тукумс быка на продажу, безнадежно заблудился и долго ходил вокруг горы, пока из пещеры не вышел «странный человек»,который предложил ему  перекусить и отдохнуть. Тот привязал быка к дереву, и опрометчиво принял приглашение зайти в гости, к загадочному траглодиту. Денег в этом варианте сказания, небыло, как небыло и предложения продать скотину, однако, когда герой сказания, засобирался домой, вышел из пещеры и обнаружил что быка и след простыл, а на горе гуляют какие-то люди. Тот кинулся к ним, с вопросом, не видели ли они тут быка, но те его сторонились и говорили, что быка не видели. Несчастный побежал домой, и обнаружил свой дом разрушенным, а всех соседей давно умершими,  вскоре, как и в первом варианте, несчастный выяснил, что «просидел» в пещере целых  100 лет..

Из этой истории, по крайней мере, мы можем почерпнуть то, что «существо» имеет некое жилище, в данном случае –пещеру и имеет запасы провианта, который пригоден и для питания человека.  Но вот цена такого фуршета с гоминидом, 100 лет жизни…

Очевидно, что впечатляющий географический разброс, невероятно похожих друг на друга истории, об эпизодических встречах человека и загадочного лесного существа, теоретический, должен был оставить нам, в том числе и сказания о местах общинного существования реликтового гоминида, правда, если таковые были, и они вообще создавали какую-либо видовую среду (проблемы современной Латвийской гоминологии, связанных с обнаружением материальных следов, я уже рассмотрел вот тут). На удивление, такие невероятные упоминания, действительно были записаны этнографами и некоторые из них, мы с вами, рассмотрим подробнее.

Кого-то это возможно удивит, но в ряде народных сказаний, упоминается, существование целой деревни гигантских существ. В данном случае, даже указывается точное ее местоположение: Территория Вецмуйжского лесника Акерманиса(место нами точно локализовано, там проводятся поисквые экспедиции). Источник: [Siķēns no Vecumniekiem, фонд:  (Etn. I, l89I LP, VII, I, 1327, 3)]

О ходе наших попыток, разыскать хоть какие-то следы жизнедеятельности и быта, таинственного поселения гигантов, я расскажу в отдельном материале, который будет не менее увлекательным и даже, где-то сенсационным. Тем не менее, слишком тесное сосуществование с современным человеком, похоже приносило «серым верзилам» одни неприятности, особенно в период XV-XVI в., когда земли Прибалтики (современной Литвы и Латвии) стали стремительно наводняться крестоносцами, изгоняющими и порабощающими, культурно замкнутые, местные племена Латгальцев, Земгалов, Жемайтов, Куршей и Ливов. Наверняка, во время облав, карателям попадались и «особенные» трофеи.

В этой связи, случались, в сказаниях и упоминания о случаях пленения и расправ над «верзилами». В местечке Джуксте(Тукумский аномальный кластер), было записано сказание о диком гиганте, которого поймали рыцари, и решили повесить. Однако, под весом существа веревка виселицы оборвалась, и гигант упал на дно оврага у лобной горы (имеется ввиду «гора висельников» Лат. Kartavas kalns) . Источник: [Фонд: (Etn. I, l89I LP, VII, I, 1338, 2)]

Но если и существовали крупные популяции Реликтового Гоминида в Латвии, при этом оговоримся – в качестве источника, мы можем рассматривать только  те сказания, которые до нас дошли в достаточно информативном виде, но тогда вопрос -куда же они, все в раз, взяли и исчезли? Тут ответ почти однозначен, давайте посмотрим, что об этом, через народную молву, донесло до нас время.

В Илуксте (Даугавпилский район), существует сказание о том, что в старые времена,  в Гарсенишском лесу  (Лат. Garsēnieši),существовало целое поселение гигантов. Однако, из текста следует… соседство с современным человеком, стало им настолько мешать, что они приняли странное решение … выкопать большую яму, на дне которой, все как один,свели счеты с жизнью. Источник: [«Balss» 1885, nr. 8. 1328, 1]

Согласитесь, очень странное решение проблемы неудобного соседства, посредством коллективного суицида. Почему они не предприняли попытку миграции, а вдруг, уничтожили себя со всеми предосторожностями? Возможное предположение, банальный карантин – его мне удалось найти в другом сказании, однако, примечательно, что приведенная мной, Илукстская легенда прочно закрепилась в локальном фольклоре, и имела ожидаемое продолжение, но..   уже в веке нынешнем. Согласно, другому упоминанию, сделанному спустя более чем 100 лет, местная гора «Катмилзи» (Латышское или Латгальское. Katmilzi. Составной топоним, состоящий из двух слов Каатс-Милзис. Каатс в этом случае не переводим (возможно, собственное имя, `kaats` -палка,  или производное от `kads`– Лат. «Какой-то»), а вот Милзис – значит великан, то есть «Какой-то Великан»), получила свое название потому, что, предположительно,  являлась курганом, в подножие которой, люди находили груды костей гигантских существ. Согласно записанному этнографами сказанию, берцовые кости этих существ, имели высоту около метра (до подмышек взрослому человеку). Источник:[«Latviešu tautas teikas. Izcelšanās teikas» (R., 1991.g.)] В этой связи, добавлю - исследование урочища «катмилзис» продолжается и результаты могут быть весьма интересными.

Однако, закономерное недоумение вызывает вопрос: - что за мор постиг таинственных существ? Ответ на этот вопрос, мы можем почерпнуть из достаточно приукрашенной легенды, о битве двух свирепых «верзил», на берегах реки Вента  (по легенде, их драка посреди реки, образовала на Венте всем известный речной порог), однако, данное сказание, содержит интересную деталь, из которой исходит, что  немного позднее основных событии, отраженных в сказаний, оставшихся в Курземских лесах гигантов, сразила эпидемия, какой то неизвестной болезни (упоминается чума), от которой, они, все как один вымерли. Как подводит итог сказание – «Вот, с тех самых пор,  этих великанов в Курземе и не стало»..

В этой же легенде, есть отдельное упоминание, что некоторые «великаны», живя бок о бок с человеком, носили подобие одежды. Согласно сказанию, один из элементов гардероба этих существ (подобие огромной юбки), какое то время, даже хранился в Кулдигской церкви, а в качестве странного материала, из которого была изготовлена одежда, была упомянута «голубая глина», однако, очевидно, что это мог быть любой прочный и гладкий (кроме известных местному населению: кожи, льна или даже шелка), материал который не был известен местным жителям. У него попросту еще не было названия. Источник: [Fr. Reķis Rendā. Brīvzemnieka «Sborņik». LP, VII, I, 1323, 1].

Подводим итоги анализа этнографических источников: Итак, в средние века, практически повсеместно, на современной территории Латвии, обитают таинственные высокие, серые существа. Встречались как мужские, так и женские особи. Случайные встречи человека с ними, весьма частые, и связаны с какими-то уникальными обстоятельствами, пространственных нарушений или какого-то неясного до конца воздействия (я имею ввиду случаи с оцепенением, человека, неспособностью бежать или сопротивляться ), со стороны несапиентного гоминида. В 95% случаев, непосредственные свидетели отмечают потерю пространственной ориентации, а в некоторых случаях, даже пространственно-временные аномалии. Несапиентные существа, по отношению к человеку, ведут себя осторожно и не агрессивно (чего не скажешь о действиях человека, по отношению к ним). В некоторых случаях, оказывают посильную помощь людям, попавшим в трудные ситуации, а само существо, способно общаться с человеком (речью или жестами). В то же самое время, констатированы сообщения о существований не только единичных или пещерных особей, но и крупных средневековых центров популяции, в виде локальных поселений, которые по дошедшим сообщениям, развернулись от Даугавпилского района на юге Латвии (Илуксте), до областей центральной Курляндии на северо-западе Латвии(Кулдигский район), образуя условный ареал, от южных границ республики, до Смилтенского кластера на севере и Кулдигского района на западе. Однако, исчезновение видовых центров, связано с таинственной эпидемией «чумы», в средние века, уничтожившей всю локальную популяцию реликтового гоминида, но по какому-то совпадению, не затронувшую человека.

Итак, взглянув в глубь веков, полагаю самое время перейти к событиям современности и рассмотреть некоторые случай, не менее загадочных встреч человека разумного с «человеком лесным», а заодно… внимательно проанализировать всю совокупность сообщений по Прибалтике, в контексте всех трех частей материала об изучении Латвийского феномена «Лесного человека».

Влад Гуща (2009)

ПРИБАЛТИКА: ГДЕ ПРЯЧЕТСЯ `СНЕЖНЫЙ ЧЕЛОВЕК` ?

Реликтовый Гоминид – еще одна загадка человечества, расколовшая исследователей на два непримиримых лагеря. Шутка ли, все о нем говорят, некоторые даже видели, тем не менее, не все следы таинственного существа, тонут в море фальсификации и болтовни, есть и действительно интересные свидетельства очевидцев, наблюдавших загадочного «Йети», даже в маленькой Прибалтике.

Данный материал, содержит ряд размышлений, построенных на основе наших Криптозоологических изысканий, которые мы начали в 2000 году. Очевидно, что не все, о чем я поведаю ниже, будет принято читателем однозначно, однако, я все же сделаю попытку донести основные выводы по предпринятым нами усилиям.

Итак, в ходе поисковых работ, которые, систематический проходили в районах Латвии, везде, откуда за последние 67 лет, поступали эпизодические сообщения, о встречах с реликтовым гоминидом, ставилась целевая задача, обнаружения, хоть каких то следов пребывания таинственного существа.  О всех таких, известных нам случаях, можно прочесть вот тут.

Вопрос, который больше всего интересовал нашу группу, это теоретические условия существования популяции в локальных климатических и биосферных условиях. Важным предметом исследований являлось не только обнаружение лежок и маркеров (скрученных или заломанных деревьев), но и статистическое определение, теоретический пригодных мест, для размещения временной стоянки (на оснований ряда обобщенных примет, полученных от наших Канадских и Российских коллег).

Рассмотрим две системные модели обитания вида в пределах условного ореола, которые сводятся к ЛОКАЛЬНОМУ обитанию, либо МИГРАЦИОННОМУ.

Начнем с ЛОКАЛЬНОЙ модели. Напомню, что леса Прибалтики, представляют из себя, чередование холмов (морен) и заболоченных низин, что в целом, создает два совершенно очевидных условия, которые мы просто не могли не учитывать. Главная идея - площадей,  для оборудования удобной лежки, в Прибалтийском лесу не так много, если конечно гоминид не умеет спать в воде (болоте). Однако, до сих пор, в среде Гоминологов встречались лишь «сухие» лежки. Отсюда вывод, перемещение или миграция особей, вряд ли проходит через топи болот, и скорее всего, огибает сложную «береговую линию» заболоченных низин, где и следует искать следы существа.

Суть нашего исследования, заключалась в GPS маркирований возможных точек, для выяснения среднестатистического распределения мест, теоретический удобных для возведения временной лежки (за 10 лет, обработана территория в 170км2, в трех кластерах). В результате несложного анализа, выяснилось, что среднестатистическое распределение искомого значения, лежит в примерных пределах 2,5/км². Иными словами, на территории 10км², может размещаться в среднем около 25 мест, где возможно, теоретический, оборудовать  удобное и безопасное место для отдыха.  Таким образом, если предположить, что локальная популяция, в пределах одного кластера, составляет хотя бы одну пару, то даже за один сезон, перемещаясь в любом порядке, от одной временной лежки к другой (даже при условии, что они вообще не перемещаются в поисках пропитания), они бы непременно «натоптали», оставив  достаточно физических следов для своего обнаружения. Однако, этого, до сих пор, почему то не произошло..

Другое непременное условие ЛОКАЛЬНОГО обитания, это создание или поддержание видовой среды. А именно, таких ее минимальных признаков, как, постоянное жилище, вывод потомства и промысловая территория (у высокоразвитых видов, она может быть общей). И в этом случае, гоминологов ожидает неудача. Не смотря, на все отчаянные усилия, обнаружить постоянное жилище «йети», сделать это, еще никому не удалось. Так же, не удалось обнаружить следов активного промысла. Иными словами, крупное существо, весом около 200 кг, должно потреблять примерно 2500-3000 ккал в день. Это составляет, около 2 кг мяса или 10 кг «зелени» (коры, листьев, веток и побегов). Вывод напрашивается таков, что питаясь вегетарианский – пара гоминидов, уже очень скоро, обгрызет всю кору и молодые ветки в округе, при этом, оставит исследователям массу материальных следов, от анатомических особенностей зубов и челюсти, до образцов слюны.

А вот если предположить, что лесной человек, иногда предпочитает расширить свое меню, поживившись мясом, ему потребуется практический все время проводить на охоте, а учитывая его размеры и общие законы биологии, догнать мелкую дичь ему не удастся. Аналогичная эволюционная причина, сделала вегетарианцами Горилл. Переносимых запасов пропитания, у этого вида, так же никогда замечено не было, к тому же, такая схема предполагает создание обширной системы хранилищ, для запасов еды, которую рано или поздно, обнаружили бы люди. Все говорит, что на локальной территории в пределах ореола обитания, реликтовый гоминид, ведет себя, как буд-то находится в гостях..

Однако, мы можем так же предположить, что все случаи встречи человека и реликта, есть результат МИГРАЦИОННОЙсхемы, которая предполагает миграционное перемещение вида через определенные территории. Однако, неувязка этого предположения, заключается в том, что в этом случае, все обнаруженные исследователями лежки и маркеры, ВСЕГДА располагались бы в условную линию, непременно повторяющую миграционные пути этого вида, но… это предположение так же не подтвердилось. К тому же, совершенно не ясна миграционная схема, ведь если и существует какое то территориальное перемещение  вида, то оно должно иметь направление и закономерность.

Рассмотрим первый вариант  таких «походов». Особи, от некоего места обитания одной крупной популяции, непрерывно двигаются по миграционному пути, в каком-то одном, или разных от центра направлениях.  Но куда они в этом случае идут? Ведь первоначальная, «колыбельная» популяция при этом скудеет, а индивидуальное перемещение в «неизвестном направлений», делает невозможным размножение (я все же предполагаю, что они размножаются парно). С точки зрения законов биологии и эволюции вида, схема совершенно утопическая. Ведь в этом случае, все особи, покинувшие «колыбель», фактический, будут навсегда потеряны для популяции вида, поскольку проведут в опасном путешествии, долгое время и вероятнее всего останутся без самки и потомства. Теоретический, великий поход из скажем, малонаселенных человеком Гималаев в Прибалтику, только для того что бы уткнуться в Балтийское побережье – сам по себе, смысла не имеет. К тому же, 90% пути мигрирующей особи, будет пролегать, через густонаселенные районы, где вероятность столкнуться с человеком, или оставить массу следов - практический равна 100%.

Ну тогда, остается предположение, что миграция связанна как раз сохранением вида, то есть, с образованием некоего условия, при котором особи мигрируют, из одной «колыбели» в другую, обеспечивая дрейф генов и предотвращая близкородственные связи. Здесь, нас опять ожидает ряд очевидных неувязок: Как мы уже с вами выяснили, никаких крупных поселений реликтовых гоминидов на планете, обнаружить пока никому не удалось. Районы ореола (Европейской части планеты), где были замечены особи, расположены,  в достаточно густонаселенных человеком районах, с хорошо развитой инфраструктурой человеческой цивилизации. В современном мире, зоологи без труда, могут определить даже пути миграции небольших представителей рода кошачьих, конечно же, 200 килограммовые особи, с размером ноги в 50 см, просто не могли бы долго оставаться незамеченными человеком, но и тут исследователям похвастаться нечем.

А теперь внимание, квинтэссенция всего вышесказанного:  Все обнаруженные до этой поры исследователями лежки и пещеры реликтового гоминида – это, по сути, временные укрытия. Постоянных жилищ, поселений (хотя бы бывших), останков существ, следов хозяйственной деятельности и детенышей этого вида, обнаружить, пока не удалось. Не удалось найти и следов продолжительной деятельности вида, по добыче пропитания (а его только по весу, в вегетарианском варианте, требуется 10 кг/день на особь). Все имеющийся, в распоряжений исследователей данные о следах укусов на ветках, коре и в отдельных случаях, об останках съеденных животных (тут, как мне кажется спорно), так же говорят в пользу того, что существо лишь немного позволило себе перекусить по дороге. Маркеры (заломанные и согнутые деревья) и сами следы (там, где они были обнаружены), всегда находились поблизости от лежки. В других местах, следы фактический, отсутствуют (а должны обязательно быть, при активном перемещений и охоте). Все случай столкновения людей и реликтового гоминида явно спорадичны и не имеют очевидной системности по времени (только по месту!).

Напрашивается логичный вывод: Существо, фактический не перемещается, и по какой то причине, почти не отходит от временной лежки. Создает какие-то метки (маркеры) и лишь иногда, коротая непродолжительное время, позволяет себе немного утолить голод местным рационом.

Вопрос ребром: Как оно оказывается именно в этом месте, где возводит лежанку, сколько времени там проводит, и куда потом внезапно исчезает? Позволю себе сместится от очевидного, к невероятному, и выскажу свое предположение…

• Гипотеза

Итак, получается, что какой-то загадочный «транспорт», доставляет взрослую особь в место, где она вынуждена переждать какой-то отрезок времени. Существо коротает время, категорический не отходя от «остановки», что бы не прозевать следующий «транспорт», и как следствие, переместиться дальше (или обратно).

Вот тут, сами по себе, напросились параллели, ведь волею случая, занимаясь проблемой гоминологии, мы располагали и другими свидетельствами, не имеющими прямого отношения к криптобиологии, но лежащие в плоскости интересов таких направлений как Уфология и Криптофизика. Примечательно, что ряд районов, где наблюдался реликтовый гоминид, так же пестрил сообщениями о наблюдениях разной «чертовщины», классифицируемой как проявление АЗ (аномальной зоны).

Да простит меня читатель, я прекрасно отдаю себе отчет в том, что данный термин (АЗ), за минувшие десятилетия, дискредитирован рядом около-уфологических дилетантов, но в рамках своих выводов, я просто должен дать какое то название, событиям и процессам, о которых расскажу далее.

• Немного об «Аномальных зонах»

Не смотря на то, что с подачи СМИ, редакторов и сценаристов, данные зоны представляются эдаким, сплошным «лесом чудес», зайдя в который, вы непременно попадете в зазеркалье, можно сказать, что это, и так, и не так, одновременно. Первый признак такой зоны – статистический, и выражается, в очевидном превышений количества поступающих от очевидцев сообщений о «странностях», из расчета на локальную плотность населения и локальных условий (потенциальных наблюдателей, из условий - показатель не благополучности, скажем массовый алкоголизм). Как правило, поступающая информация после обработки, классифицируется по типу наблюдений, проявлений и воздействия на очевидцев, среду и т.д. Примечательно, что диапазон классов сообщений, поступающих из таких мест, как правило, не ограничивается, только наблюдениями Гоминида, НЛО, проделками полтергейста или другими малоизученными и спорадическими явлениями. О гипотезе возникновения таких зон я расскажу в отдельном материале, и характеризуя быстропротекающие спорадические явления, в рамках данной гипотезы, еще вернусь к различным версиям, однако, следует сделать важную поправку – активность такой зоны не постоянна и зависит от каких то процессов, закономерность которых еще не выяснена, однако на сегодня, собранно достаточно обобщений, позволяющих утверждать, что один из основных факторов АЗ, провоцируется геотектоническими процессами, а сами зоны, почти всегда располагаются в районе разломов или син клиналей. Активность зоны может «включится» на время от нескольких минут, до сотен лет, и так же неожиданно «выключится», уснув на такой же неопределенный интервал. Это наблюдение, по сути, серьезно осложняет изучение причин и процессов, происходящих в АЗ. Примечательно, что целый набор воздействия таких мест на аппаратуру, фактический повсеместен, и пока исследователи постсоветского пространства обсуждают, ставшие почти привычными «технические сбой», пытаясь найти хоть какое то объективное объяснение, Британские исследователи из группы гоминологии (British Hominid Research), во время экспедиции к озеру Болам (одно из последних сообщений, о наблюдений РГ в Великобританий), столкнулись с совершенно аналогичными проявлениями и воздействием на технику. Однако, продолжим…

В рамках нашей гипотезы, мы предполагаем, что в результате каких то сложных процессов,  в условных границах «аномальных зон» создаются условия, для перехода.. не смейтесь… в иное измерение. Возможно, как побочный эффект, в таких местах, и наблюдается локальная концентрация различных «чудес», вызываемая нарушениями ряда фундаментальных законов природы.

Иными словами, я бы охарактеризовал это так: место в пространстве то же самое, а вот время – другое. Почти тот же лес, та же планета, но иная эволюция видов, которая существует параллельно нашей реальности.  При этом, существует какой то локальный процесс, на время «выкидывающий» некоторых особей из одного мира в другой, или, по крайней мере, как бы растворяющий границы между мирами (плотность времени, на единицу пространства), что создает прекрасные условия для заблудившихся, незаметно для себя, шагнуть не в то измерение. В работах В.Черноброва, подобный эффект был назван «срыв времени».

Кажется, что только таким, невероятным предположением, можно объяснить внезапное появление существа в нашем измерений, а потом его бесследную пропажу, при этом, «вывалившись» в нашу реальность, оно делает маркер (возможно, так метит место «ворот»), и не отдаляясь от портала (дистанция следов от «базы» не превышает 2 км), в случае относительно долгого ожидания, оборудует неподалеку лежку, ожидая когда сработает обратный процесс(компенсирующий срыв времени), и оно получает возможность вернуться.

Однако, если такое предположение верно, то при этом, должны непременно создаваться условия, при которых люди, так же должны «проваливаться»  в иные миры. И вот таких случаев, кажется уже известно предостаточно, хорошая подборка таких случаев, доступна по этой ссылке…

Тем не менее, сосредоточимся на случаях, рассматриваемых в рамках тематики данной статьи. Из всего обобщения свидетельств, я бы, прежде всего, хотел выделить целую группу различных ситуации и событии, при которых, очевидец, отмечал парадоксальные провалы не только во времени, но и в пространстве, но… все они, так или иначе, связанны со встречей с каким-то загадочным существом, которое вне зависимости от степени «начитанности» очевидца по данному вопросу, почти во всех случаях, имеет схожее визуальное описание..

Ранее, я уже писал, о ряде очень странных происшествии, в Тукумском кластере (Латвия), с которым связаны последние свидетельства о реликтовом гоминиде, по Латвии. Замечу, что это относительно небольшая, покрытая лесом территория, которая лидирует по количеству сообщений, о людях, бесследно исчезнувших,  практический на глазах свидетелей(пожалуй самый показательный случай, бесследное исчезновение Лилии Пароле, 5 сентября 2009 года). Тем не менее, загадочные исчезновения иногда сопровождаются и не менее загадочными появлениями. В местных фольклорных сборниках восточной Курляндии, сохранился рассказ о человеке, который срезав путь через лес, «провалился» на нескольку часов, и погостил у загадочного лесного жителя, а когда вернулся, не нашел своего дома и соседей (подобных рассказов много). Оказалось, что он отсутствовал 100 лет, его заброшенный дом давно развалился, а соседи умерли (весьма странноватый пересказ, для середины 17-го века?). Похожие сообщения записаны нами и в современности.

Основной источник их – местные грибники, как им казалось, отлично знающие местные леса и неизвестно как, умудрившийся, заплутать в них настолько, что не замечая смены дня и ночи, проводили в лесу по несколько суток. Интересное наблюдение: по личной субъективной оценке, люди провели в «незнакомом» лесу 6-8 часов, а в результате, отсутствовали около 50 часов. При этом, в одном случае, место где человек вошел в лес и где вышел, разделяют 27 км. Анализ возможного маршрута, которым следовал потерявшийся грибник, выявил странную деталь – он должен был обязательно пересечь как минимум три крупные асфальтированные дороги, реку и железнодорожное полотно, однако, с его слов, никаких дорог и водных преград, он не пересекал.

В ряде случаев, заплутавший человек практический не заметил ничего странного, т.е сам момент «перехода» для него остался не замеченным. Позволю себе процитировать часть пояснений очевидца: “Как обычно, двигался вдоль большой канавы, но там совсем сыро и грибов нет. Взял левее, где березы, шел, под ноги смотрел, через минут 10, понял, что лес кругом какой то совсем не знакомый, вроде место то же, но я тут никогда не был. Взял опять правее, что бы выйти к канаве, иду, иду и понимаю, что в трех соснах заблудился…”.

Аналогичный рассказ, сделал и другой очевидец: “Отошла от дороги метров 200, лес этот я хорошо знаю, с детства тут грибы собираю. Так вот, лес сейчас не чистят, заросло там все, темно как ночью. Огромная такая елка росла, я еще удивилась, как время бежит, раньше я ее тут не видела. За нее зашла, а дальше, ну как в другой лес попала…”

По всей видимости, при возникновений такого «срыва», необходимо оставаться как можно ближе к месту, где вы «потерялись», очень возможно, что то же самое, делает и Реликтовый гоминид, не покидая лежку.

Самое удивительное, что два человека, фрагменты свидетельств которых я привел выше, заплутавшие в районе Тукумского кластера в 2009 году, указали что, выход из леса, им указало «большое существо», проходящее в свидетельствах в образе, от «лешего» до странного «медведя без морды». Подробнее, эту историю я поведал вот тут. Совершенно очевидно, что «мир зазеркалья» не исчерпывается исключительно одним видом человекообразного существа, и скорее всего, аналогичным образом, к нам могут «забрести» и другие представители «иновремянной» фауны, которые, не отличаясь задатками интеллекта, вполне могут себе позволить, уползти достаточно далеко, что бы навсегда остаться в нашем мире, хотя бы на протяжений жизни одной особи (сюда я бы, я добавил знаменитые наблюдения «черных крокодилов» и «черных змеев» в Прибалтике и Беларуси, материальных следов которых, не смотря на беспрецедентные усилия, почему то, так же обнаружить не удалось). В этом случае, Криптобиологам необходимо продолжать активные поиски.

Итак, подводя итоги этого обзора, я хочу обратить ваше внимание, на следующие выводы.

• Реликтовый гоминид – в нашем пространстве-времени эпизодический гость, а не равноправный обитатель.
• Пространство-время многомерно, и вероятно, могут создаваться локальные условия, при которых границы миров нарушаются, со всеми вытекающими последствиями.
• Ореолы распространения, и всплески наблюдений реликта(ов), скорее всего, зависят от состояния активности портирующей зоны или какой-то закономерности «срыва времени» (если зона не активна - отсутствует сама возможность портирования).

Послесловие:

Вторую половину статьи, возможно, многие посчитают антинаучной ахинеей (а 95% информации, связанной с феноменом РГ, собственно таковой и является), но тем не менее, это хоть и фантастическое, но предположение…  по крайней мере, собранные размышления и факты наводят на определенные мысли. Насколько они верны, покажет время и результаты исследований.

Влад Гуща (2011)